Unión Esponsal Masculina con el Señor

Los atributos esenciales de la intimidad de un hombre con Jesús y la clave para alcanzarla.

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Notas para el cenáculo de hombres del 30 de abril de 2026

-La intimidad y la unión conyugal son posibles… ¡ÉL LO DESEA! El Tabernáculo las alimenta.

-Promocionar el libro de San Manuel González García; ayer tuvo lugar el viaje de Macu para recoger las reliquias.

-Mi vida eucarística durante el último año se ha vuelto más parecida a una cámara nupcial.

-Ayuda el hecho de tener la capilla de Nuestra Señora de la Gracia para mí solo. (Encuentra tu tiempo a solas con Él)

-El tiempo ante el Santísimo Sacramento es como tomar el sol. Con la disposición adecuada y la perseverancia (el amor), produce un cambio en ti. Él lo está haciendo.

-Hay una confianza creciente por descubrir, en la que me siento más a gusto y seguro para mirar mi miseria y estar sinceramente presente en donde me encuentro.

-Al igual que un matrimonio terrenal requiere tiempo a solas y una conversación profunda.

-¿Qué es la unión esponsal? Más allá de la unión sexual, es la conexión más profunda posible

-el término «unión esponsal» con Cristo provoca una reacción ambigua en nosotros, los hombres

-Al trascender la masculinidad de Cristo, uno se vincula tan profundamente en lo más profundo del corazón que un hombre puede entrar en el estado místico de «unión esponsal» con el Dios-hombre.

-¿Cómo puede un hombre llamar esponsal a su unión con Cristo? (veamos la diferencia entre la amistad y el amor esponsal)

-La amistad con Cristo asume todos los atributos propios de la unión esponsal

1)-Los amigos comparten algunos intereses y actividades comunes. Eso ocurre en nuestra relación con Cristo. Lo que hace que la amistad esponsal sea especial es el don total del «yo», del ego, del centro del corazón, incluso de todo el cuerpo, al otro, no solo el compartir algunos intereses.

- ¿No ocurre esto a medida que nos acercamos más a Él? Empezamos a discernir los intereses y objetivos con mayor delicadeza según Su voluntad en nuestro estado de vida. (Todo es basura sin Él)

-A medida que participamos con mayor frecuencia e intensidad en la celebración de la Misa… hay un intercambio real de cuerpos, una entrega total de uno mismo. La Misa es amistad conyugal.

2)-Las amistades no se sellan con votos o promesas públicas exclusivas y permanentes. Si los intereses comunes cambian, la amistad se desvanece. El amor conyugal se sella con exclusividad y permanencia. Para los casados, paradójicamente, vuestra exclusividad y permanencia hacia Cristo, expresadas en el estado matrimonial, no le quitan nada a vuestra esposa, sino que amplifican vuestro voto exclusivo y permanente hacia ella.

-La unión con Cristo, por naturaleza, exige esta exclusividad y permanencia; su desvanecimiento se consideraría traición y abandono.

-Por eso la Iglesia impide que los protestantes devotos reciban la comunión cuando asisten a una misa, como en una boda familiar o un funeral… la comunión eucarística requiere un voto público de permanencia y exclusividad hacia Él en la Eucaristía y en Su Iglesia.

3) La amistad no implica la unión sexual de «una sola carne», sino que es exclusiva de los cónyuges. Ni las mujeres ni los hombres entran en la unión matrimonial con Cristo en el sentido físico. Creo que a las mujeres les resulta más fácil, psicológica, emocional y espiritualmente, entrar en la unión mística de «una sola carne», por la razón obvia de ser del sexo opuesto.

-Sin embargo, hay mucho del acto conyugal que se imita en nuestra unión de «una sola carne» con Él como hombres.

-En su forma más pura, tu acto conyugal es una comunicación a tu esposa de que ves y contemplas la totalidad de su persona, en la que, desde el lugar más privilegiado, ves su dignidad, la expresión única de la imagen y semejanza de Dios en su totalidad (tanto sus dones como sus miserias). Esta contemplación, lo que ves con los ojos de tu cuerpo y de tu alma, suscita el don total, sincero y confiado de tu dignidad, tu imagen y semejanza únicas de Dios. 

-Puede que no experimentemos un impulso erótico normal hacia Cristo, pero la contemplación de Su Persona, plenamente hombre y plenamente Dios, en el resplandor y la belleza de Su excelencia, puede suscitar y de hecho suscita una atracción sincera a entregarnos en imitación, con Él.

-En el acto conyugal, la identidad masculina tiende a moverse hacia el «dar», mientras que la femenina tiende a moverse hacia el «recibir». No son impulsos excluyentes. Como hombres, nuestra unión esponsal con Cristo es una auténtica atracción sincera a dar con Él. Podríamos sentir la tentación de quejarnos como hombres cuando vemos que las mujeres reciben tan fácilmente consuelo e inspiración en forma de «poesía de amor» sincera en la oración, pero me pregunto lo siguiente: el Esposo en la cruz no recibía mucho de su esposa, la Iglesia, en cuanto a consuelo (sin duda sí de Nuestra Señora) durante el clímax de Su pasión… Darlo lo consumía (lo satisfacía) … algo que llevamos naturalmente arraigado en nosotros, incluso físicamente. No estamos tan en desventaja… solo necesitamos perseverar en dar… en dar para recibir.

-Cuando nosotros, como hombres, vemos la profundidad de Su don y sacrificio en el altar, ¿cómo no vamos a sentirnos movidos a imitar el «una sola carne»? No somos voyeurs en la misa (mirones)

4) La amistad difiere de la unión esponsal en que solo esta última requiere una apertura dadora de vida para transmitir y nutrir la vida y construir una familia. Nuestra unión esponsal con Cristo tiene este elemento esencial dador de vida. Los amigos pueden simplemente beneficiarse mutuamente de la amistad, pero la unión esponsal genera vida, física y/o espiritual. Nuestra unión esponsal con Cristo «ampliará sin duda la tienda de nuestros corazones». A medida que el Señor nos acerque más a Él, nos enviará en misión con nuestro amor ágape combinado para esparcir la semilla espiritual en Su Iglesia y en nuestro territorio de almas según Sus designios.

Hace tres semanas, cuando se anunció que Macu nos iba a dar una enseñanza sobre San Francisco, en honor al año jubilar franciscano, sentí el llamado a preparar mi corazón viendo una película sobre la vida de San Francisco. Bueno, la versión de Ignatius Press que empecé, al final no la terminé porque me decepcionó. Algunas películas sobre santos pueden resultar bastante cursis. En esta versión, Francisco se mostraba excesivamente excéntrico. Por ejemplo, en el proceso de conversión de Francisco, la película optó por representar su encuentro con Cristo en el leproso con un beso apasionado en los labios. Entiendo que en ciertas culturas los hombres puedan saludarse con un beso en la boca, pero esta escena era exagerada y me transmitió un falso misticismo. No me veo a mí mismo en un encuentro profundo con Cristo, deseando besarlo apasionadamente en los labios… Los encuentros masculinos en los evangelios muestran otras reacciones masculinas, como postrarse a sus pies (Pedro y Tomás). Después del cenáculo de Macu, le pregunté por los detalles de ese encuentro con el leproso, y ella me explicó que el relato histórico detalla un beso en la mano del leproso. Mucho mejor. No quiero restar importancia a la verdadera unión mística esponsal que los santos varones han tenido a lo largo de la historia. Simplemente no puede ser banalizada por imágenes y conceptos humanos simplistas. La unión esponsal como hombre con el Señor comienza a trascender las conceptualizaciones del conocimiento sensorial.

El domingo pasado, Ernie y Juliana, Juan Carlos y yo aprovechamos para ir en coche a visitar a Jack y Ammie y pasar unas horas con ellos. Nada más empezar a hablar, me quedé impresionado por la visión espiritual que Jack intentaba compartir. Es evidente que algunas de sus capacidades cognitivas están decayendo y cada vez le cuesta más expresarse. También nos contó que realmente no puede leer ni seguir las enseñanzas, así que no estoy del todo convencido de que Jack pudiera asimilar y recibir plenamente la enseñanza de la semana pasada; y, sin embargo, lo que compartió era un paralelismo asombroso con la enseñanza de la semana pasada. Se emocionó y compartió lo mucho que el Señor le estaba ayudando a abrirse al mundo de la intimidad con su esposa Ammie.

Que durante la mayor parte de su vida había reprimido la intimidad, pero ahora, en esta etapa de su vida, el Señor le estaba abriendo el 90 % de un mundo de intimidad al que antes no prestaba tanta atención. Dio en el clavo con la enseñanza de la semana pasada…«compartir entre ellos los dolores más profundos del corazón y participar en el amor del sufrimiento el uno por el otro como un solo corazón». Jack describió cómo «veía» los dolores del corazón de su esposa a los que antes no prestaba tanta atención. Obviamente, esta enorme cruz que han llevado juntos durante el último año también ha hecho florecer la intimidad entre ellos. No pueden remediar el dolor del otro; simplemente están ABRAZANDO el dolor del otro.

La unión esponsal se forma en la escuela del corazón; el misticismo no se alcanza en la universidad. En la reflexión sobre la segunda década que compartí en febrero, hablé de una práctica que utilizo en mi tiempo eucarístico y que me ha funcionado. En pocas palabras, Lourdes lo resumió perfectamente con la pregunta del Señor:

¿Qué le dices a tu Amado mientras te sientas Conmigo, mirándome? NO TE CENSURES/SÉ AUTÉNTICO

-¿Qué ves tú (yo)? ¿Qué ves Tú?

Mi ejercicio:

-enfrentarme al sentimiento de vergüenza sin tapujos, siendo auténtico

-aprender a sentarme conmigo mismo, a estar atento a los movimientos de mi corazón

-estar en contacto con el dolor y los anhelos más profundos, consciente de mis apegos

-qué está pasando en mis relaciones: familia, trabajo (aspectos concretos de ayer)

-Ver en mi dolor, amor propio, apegos, expectativas, reacciones hacia mis seres queridos con mis sentimientos (molestia, ira, dureza)

-¿Puede haber sequedad, indiferencia o mediocridad cuando estás en contacto con tu dolor? Por supuesto que no.

-Procesar tu dolor siempre debería ponerte en contacto con el dolor puro que hay debajo.

-Adivina qué: no eres un monstruo. Tu dolor puro es oro.

-Aquí es donde ocurre la magia de SUFRIR CON

-Tu dolor puro es verdaderamente Su dolor. Ahora se vuelve real (SUYO)… Puedes identificarte… pero es mucho más; es plena comunión.

-Aquí es donde ocurre la verdadera purificación y transformación

-Empiezas a tener «los mismos sentimientos de Cristo»,

«Sufrir con» es donde el potro salvaje e indómito de tu corazón, que está causando mucho caos en tu interior (yendo en contra del intelecto y la voluntad), es domado y canalizado con toda su fuerza hacia la armonía con el intelecto y la voluntad.

Creo que este tipo de práctica diaria, el tiempo de oración con la Eucaristía, es una forma muy concreta de vivir este mensaje: 

Ahora, Amada Mía, te adentro en el fuego de Mi Sagrado Corazón para revelarte Mis dolores, porque es ahí donde los esposos viven la intimidad. En la tierra, pocos esposos entran en la intimidad porque son incapaces de compartir sus más profundos dolores de corazón entre sí, y de participar en el amor del sufrimiento entre sí como un solo corazón. Sin embargo, Yo, el Esposo, anhelo una esposa, como Mi Madre, que estaba dispuesta a entrar en Mi Sagrado Corazón y llegar a conocer todos Mis dolores, y de esta manera, llegar a experimentar Mi amor divino. (15 de octubre, 2025)

Nuestro propio dolor se convierte en la puerta de entrada a Su dolor. Especialmente para nosotros, los hombres, nuestro sufrimiento es el eje de la unión esponsal con Él… San Juan de la Cruz es un magnífico ejemplo de ello. Oro para que todos podamos llenarnos de esperanza al contemplar nuestros propios dolores… pues son nuestro don más preciado para la unión con Él. A medida que avancemos en este retiro contemplando Su desolación, no perdáis de vista este objetivo final de la unión esponsal.

Abramos ahora un espacio para compartir las preguntas de la reflexión de Lourdes, o el ejercicio que os propongo para orar.